说到“钟馗”其实小编的印象就是一位会捉鬼的道士了，但是好像并不是这样的，那么有的人要问了，这个钟馗到底是谁，如果真的研究发现的话，钟馗这个人在历史上是不是真的存在呢下面我们不妨就着这些问题一起来分析揭秘看看吧!
钟馗是谁
钟馗，字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南人，(据古籍记载及专家学者考证，钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人，现存终南钟馗故里庙)，生铁面虬鬓，相貌奇异;然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。
春节时钟馗是门神(道教中最出名的神仙之一)，端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。
历史上有钟馗这个人吗
历史上还真的是有钟馗这个人的。
钟馗，姓钟名馗字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。古书记载他是唐初雍州终南人，(据古籍记载及专家学者考证，钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人，当地现存终南钟馗故里庙)，生铁面虬鬓，相貌奇异;然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。
自唐代画家吴道子首幅“钟馗捉鬼图”问世以后，千百年间经五代黄筌、王道求，宋代杨、李公麟，元代陈琳、王蒙，明代钱谷、刘枋，清代高其佩、任伯年、吴昌硕，直到近现代齐白石、徐悲鸿、张大千等大家之手的描绘，使豹头环眼、铁面虬髯，身披红袍、足蹬皂靴，手持利剑、足踏小鬼，威风凛凛的钟馗形象，深深地扎根于民间了。有关钟馗的由来，提鬼的故事，更是频繁地出现在小说中、戏台上以及民间的传说中。其中较为广泛的说法大致有：“唐玄宗之说”、“唐德宗之说”、“终葵说”、“张果老说”。
据北宋人沈括《梦溪笔谈》记载：开元年间，唐明皇(玄宗)从骊山校场回来，忽然得了恶性疟疾，巫师们用尽了心计，忙活了一个多月也不见好转。一天深夜，明皇梦中见一小鬼，身穿红衣，一脚着靴，一脚赤足，腰间挂着一靴，这个小鬼偷偷盗走了杨贵妃的紫香囊和明皇的玉笛。明皇大怒，斥之。小鬼自称是“虚耗”。这时只见一大鬼“顶破帽，衣蓝袍，束角带，径捉小鬼，以指刳其目，擘而啖之”。明皇问他是谁，奏道：“臣终南进士钟馗也，因应举不捷，触殿阶而死，奉旨赐绿袍而葬，誓除天下虚耗妖孽。”唐明皇大梦醒来，病一下好了。于是召大画家吴道子图之，并为此事诏颁天下，命除夕悬挂钟馗图像，“以祛邪魅，兼靖妖氛。”由于唐玄宗的大力推崇和批告天下，使钟馗确立头号捉鬼门神的地位。
据《曲海总目提要》、《文苑英华》中所收唐人周繇《梦舞钟馗赋》记载，唐明皇时代有一种用以治病的舞蹈称“舞钟馗”，钟馗只是舞蹈中的一位“奋长髯于阔臆，斜领全开;搔短发于圆颅，危冠欲坠形状的角色，由此观之，唐玄宗时期并无钟馗其人，钟馗只是舞剧中的人物而已。
在清乾隆刊本《唐钟馗平鬼传》、清人张大复《天下乐》等著作中记载：
唐朝德宗年间，有个叫钟馗的士子，此人面貌凶恶惊人，这钟馗外貌虽丑，可内心善良，才华出众，武艺超群。
恰逢秋季科举考试，钟馗告别了亲友，进京赶考，风尘仆仆来到帝都长安，见京城楼台林立，一派繁华景象，自是十分高兴，便在街上游逛起来。他见前面有个测字卦摊，就走到摊前说道：“先生，我是赶考的举子，你给我卜个吉凶，算算前程。”说著，写了一个“馗”字。测字先生仔细看了看“馗”字，沉思片刻，说：“馗字拆开是九和首，现在时序九月，你来应试，必然名列榜首。但是，这个首字被抛在一边，恐怕旬日内必有大祸临头，望相公谨慎才是。”钟馗听了，心想：大丈夫在世，只要行端坐正，怎有大祸降临因此，他也没往心里去，付了银钱，便扬长而去。
几天后，钟馗进了考场应试，钟馗看了考题，立即一气呵成写完文章交了上去。当日主考官乃是吏部侍郎韩愈，副主考是大学士陆贽。两人看了钟馗的卷子，不由眼前一亮，异口同声地说道：“奇才，奇才!这文章字字珠玑，堪继李太白、杜子美之后!”于是将钟馗点为第一名。
德宗皇帝听韩愈禀奏，说新科状元钟馗才华出众，便在金殿上召见钟馗。天子一看他相貌丑陋，顿时心中不悦道：“我朝取士，全在身言书判，此等丑陋之人，如何点为金科状元”韩愈连忙跪奏道：“人之优劣，全不在貌，圣主岂不闻晏婴三尺而为齐相，周昌口吃而能辅汉，孔子以貌取人，失之子羽，万望陛下三思。”德宗皇帝沉吟片刻说：“韩爱卿之言虽说有理，但我朝太宗皇帝时，曾有十八学士登瀛州之美谈，此人为状元，恐世人笑朕不识人才也。”宰相卢杞为人心胸狭窄，妒贤嫉能，听了皇上的话，忙跪奏道：“金榜状元须内外兼修，今科考生三百人之众，岂少其人何不另选一个”
钟馗不由怒发冲冠，指著卢杞大骂道：“如此昏官在朝，岂不误国”说罢，挥拳向卢杞打去。德宗见状，大怒道：“胆大举子，竟敢大闹金殿，速速拿下!”钟馗盛怒之下，顺手拔出站殿将军腰间的宝剑，高声叹道：“失意猫儿难学虎，败翎鹦鹉不如鸡。”说罢，自刎而死。
德宗见钟馗一怒之下竟自刎而死，大出意外。为了笼络人心，贬了卢杞，并封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下，以斩妖邪。阎君并助其一文一武——含冤、负屈二将军，奈何桥守桥小鬼化为蝙蝠，为钟馗作向导。钟馗翦除鬼魅，立下大功，上奏玉帝，被封为“翊圣除邪雷霆驱魔帝君”。
然此说之谬误为宰相卢杞西元785年亡时，吏部侍郎韩愈年方十七，两者不可能同朝为官;且此故事对于钟馗在街边测字之事描写过细，显为杜撰
自唐朝至清代还有许多学者从音韵学角度考证，“钟馗之说，盖自六朝之前，因已有之，流传执鬼，非一日矣。”据《周礼·考工记》云：“大圭(一种玉器名)，终葵首。”注：“终葵，椎也。”疏：“齐人谓椎为终葵。”所谓“椎”者，棍棒也。椎者何用“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳。”(《日知录》)由此推论，远古时代齐人以“终葵”为“逐鬼之椎”，后世以其有避邪之用，遂取为人名。流传既久，则又忘其原为辟邪之物，而看成逐鬼之神，又因字音相同。“终葵”亦可写作“钟馗”，后来人们又把它人格化了。再加上明皇之梦的渲染，吴道子之画的流行，于是，“逐鬼之神”又被附会为捉鬼食鬼的终南山进士姓钟名馗者耳。
据道教宣称，钟馗为祛邪判官，即是八仙之一的张果老，乃混沌初分时黑白二蝙蝠所化。
虽说钟馗来自何方，无法定论，但作为一个特殊的艺术形象，貌陋而心美，对鬼凶而对人善，对我国的民俗、美术、戏曲以及小说，都产生了广泛的影响。
钟馗
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